室內(nèi)辦公室設(shè)計(jì)作為一個(gè)單獨(dú)的學(xué)科，一直具有相當(dāng)獨(dú)立的地位，這種獨(dú)立完全源自于它所具有的專業(yè)特征，造型手段和藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律、以及實(shí)現(xiàn)的技術(shù)條件。然而，當(dāng)室內(nèi)辦公室設(shè)計(jì)一旦脫離開傳統(tǒng)的辦公室設(shè)計(jì)方法，走進(jìn)整體的環(huán)境藝術(shù)辦公室設(shè)計(jì)中來，其作為室內(nèi)辦公室設(shè)計(jì)的獨(dú)立性就要受到置疑了。本文將以有機(jī)建筑的辦公室設(shè)計(jì)理論和生態(tài)建筑的辦公室設(shè)計(jì)理論為基礎(chǔ)，進(jìn)一步探討對于室內(nèi)辦公室設(shè)計(jì)所應(yīng)持有的、現(xiàn)代的辦公室設(shè)計(jì)觀念和方法，對于室內(nèi)辦公室設(shè)計(jì)本身的形式美規(guī)律和辦公室設(shè)計(jì)手法等不作為本次討論的話題。

 

問題的提出是基于這樣的一種事實(shí)：到底什么樣的室內(nèi)環(huán)境是一個(gè)好的辦公室設(shè)計(jì)？未來的室內(nèi)辦公室設(shè)計(jì)到底何處去？經(jīng)過了多年的實(shí)踐和探索，其藝術(shù)表現(xiàn)力和審美價(jià)值都得到提升和發(fā)展。但是在當(dāng)前社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)中，由于其他相關(guān)邊緣學(xué)科（生態(tài)學(xué)、社會學(xué)等）的介入，室內(nèi)辦公室設(shè)計(jì)的藝術(shù)辦公室設(shè)計(jì)到底能在未來的室內(nèi)辦公室設(shè)計(jì)中占多大的比重？是否還繼續(xù)唱獨(dú)角戲？這里論述的概念可能會有與現(xiàn)在人們意識中傳統(tǒng)的室內(nèi)辦公室設(shè)計(jì)的概念不同。

 

社會發(fā)展到今天，經(jīng)濟(jì)和社會都發(fā)生著巨大的變化，舊的世界格局仿佛在一個(gè)瞬間崩潰，而新的世界格局仍在迷離模糊之中，全球的文化格局也發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。人們賴以生存的自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)也是如此，因?yàn)槿祟惖慕?jīng)濟(jì)行為和科技進(jìn)步而有很大的改變：一方面似乎變得更加適合人的居住和生活，另一方面又對原有環(huán)境造成了很大的破壞。在這個(gè)背景下，我們需要進(jìn)一步探討室內(nèi)辦公室設(shè)計(jì)的未來發(fā)展趨勢，如何盡可能地節(jié)省自然資源，保護(hù)人類賴以生存的環(huán)境；如何建造出適合居住的室內(nèi)環(huán)境。

 

90年代以來，我們這個(gè)時(shí)代變成了一個(gè)以消費(fèi)為主導(dǎo)的、由大從傳媒支配的、以實(shí)用精神為價(jià)值取向的多元化的新時(shí)代，結(jié)束了原來某些文化權(quán)威性的支配地位。在我們的文化中，那種“回返”傳統(tǒng)（文化的和自然的）的大趨勢已經(jīng)是一種不可逆轉(zhuǎn)的文化現(xiàn)象，回歸是一咱穩(wěn)重樸素的美學(xué)，是對世俗化日常生活的興趣，也是對社會和自然的法則、倫理的肯定和尊重。人們都逐漸變得冷靜和成熟起來，開始重新思考自身，為自己定位。今天所謂“后現(xiàn)代主義”、“晚期現(xiàn)代主義”、“新古典主義”、“高技術(shù)主義”、“解構(gòu)主義”、以及“簡約主義”等等已不再是我們辦公室設(shè)計(jì)師所關(guān)心和討論的話題，辦公室設(shè)計(jì)師們更關(guān)切的是未來的室內(nèi)辦公室設(shè)計(jì)將走向何處。